木母寺

宗旨・　天台宗
ご本尊・慈恵大師
山号・　梅柳山
院号・　隅田院、別に梅若寺（うめわかでら）と古称す
創建・　平安時代の貞元２年（９７７）
開山・　忠円阿闍梨
由緒・　能「隅田川」の梅若山王権現の霊験譚にもとずく

梅若塚（梅若山王権現堂）の由来

　境内に鎮座する梅若塚は、謡曲などによって、広く知られている旧跡です。当寺に現存する絵巻物「梅若権現御縁起」は、次のような説話を伝えております。

　「梅若丸は、吉田少将惟房（これふさ）卿の子、５歳にして父を喪い、７歳の時、比叡山に登り修学す。たまたま山僧の争いに遭い、逃れて大津に至り、信夫藤太という人買いに欺かれ、東路を行き、隅田川原に至る。

　旅の途中から病を発し、ついにこの地に身まかりぬ。ときに１２歳、貞元元年（９７６）３月１５日なり。いまはの際に和歌を詠ず。

　このとき天台の僧、忠円阿闍梨とて貴き聖ありけるが、たまたまこの地に来り、里人とはかりて一堆の塚を築き、柳一株を植えて標となす。

　あくる年の３月１５日、里人あつまりて念仏なし、弔い居りしに、母人、わが子の行方を訪ねあぐね、自ら物狂わしき様して、この川原に迷い来り、柳下に人々の群れ居り称名してありしに、塚の中より吾が子の姿、幻の如く見え、言葉をかわすかとみれば、春の夜の明けやすく、浅茅の原の露と共に消え失せぬ。夜明けて後、阿闍梨に、ありし事ども告げて、この地に草堂を営み、常行念仏の道場となし、永く其霊を弔いける、と。」

年号	西暦	事柄
貞元元年	９７６年：平安中期	僧忠円によって梅若丸の墓所が築かれ、翌年にいたり、その側に念仏堂が建立されたという。（梅若寺の起源）
文治　５年	１１８９年：鎌倉初期	源頼朝が奥州遠征の途中に参拝したと伝えられる
長禄　３年	１４５９年：室町中期	太田道灌が参拝し梅若塚を改修したといい伝えられている
文明１７年	１４８５年：室町中期	京都五山の僧で詩文のたくみな万里が、ここを訪れたことが彼の詩集『梅花憮尽蔵』に述べられている。これは梅若塚を記したものとして、現存する最古の文献である。また翌１８年には、准三后（じゅんさんこう）の位にあった僧の道興もここを訪れたことが彼の紀行文『廻国雑記』に出ている。
天正１８年	１５９０年：桃山期	徳川家康が参拝し、梅柳山という山号を贈られる
慶長　６年	１６０１年：江戸初期	徳川氏より５石の寺領を給せられる。ついで寛文１０年（１６７０年：家綱の時代）さらに２０石を加増される。
慶長１２年	１６０７年	前関白の近衛信尹が参拝する。この時、木母寺と改名される。
寛永年間	１７世紀中期	家光の時代：当寺の境内に隅田川御殿が建てられ、将軍その他の貴人がしばしば来寺する。
延宝　７年	１６７９年	家綱の時代：上州高崎城主の安藤重治によって絵巻物『梅若権現御縁起』３巻が寄進される（現存、寺宝）
宝永　２年	１７０５年	綱吉の時代：堂舎配置のようすが石川流宣の『江戸案内巡見図鑑』に詳しく示される。
元禄～享保年間１８世紀前半		梅若伝説に取材した一連の文芸作品『隅田川物』の最盛期となる。当寺は、この頃、貴人の寺から次第に庶民の寺となり、広く世人に親しまれるようになる。
明治元年	１８６８年	維新と共に幕府の保護を失い廃寺となり、寺の堂舎は取り除かれて跡地には梅若神社が創建される。
明治２１年	１８８８年	仏寺復帰の願いが僧の光円によって実現され、木母寺の再興がなし遂げられる。翌２２年、梅若神社が旧に復して梅若堂となる。神社を再び仏寺とすることは、当時としては非常に困難な事業であり、当寺では、これを明治中興と称している。
大正　９年	１９２０年	東京府によって梅若塚は史跡の指定を受ける（。後、東京都旧跡）
昭和２０年	１９４５年	４月１３日、米軍機の空襲を受けて本堂など焼失する。また戦火を免れた唯一の仏堂である梅若堂も４月１５日の再度の空爆により損傷を受ける。
昭和２５年	１９５０年	もとの位置に仮本堂を建立する。昭和２７年には梅若堂を改修し、梅若権現忌（梅若祭）が復活し今日に至る。なお、梅若忌は明治中興後は新暦４月１５日に執行される。
昭和５１年	１９７６年	都市開発法に基づく防災拠点建設事業の実施により、現境内へ移転する。この年『梅若保存会』が結成される。